Rüya ve islam
İslam âlimlerinden bazıları rüyanın, rüya melekleri tarafından gösterildiğine
inanırlar. Bunun da insana rüyasında refâkat eden rüya meleklerinin, insan
ruhuna refâkat ederek değişik yerlere götürülüp gezdirilmesi şeklinde olduğunu
söylerler. Bu seyahat sırasında ruhun gördüğü olaylar, akıl veya zihin olarak
tabir edilen hafıza tarafından kaydedilir, sonra yeri ve zamanı geldikçe veya
uyandıktan sonra bir şekilde hatırlanır.
Rüya hakkında hemen herkes bir şeyler söylemiş ve özellikle İslam alimleri, rüya
tabircileri ve filozoflara varıncaya kadar herkes, rüya üzerine değişik yorumlar
yapmışlardır. Burada Risale-i Nur külliyatından Mektubat isimli eserde geçen ve
üstat Bediüzzaman'ın naklettiği güzel bir rüyayı ve rüyalara ait bazı ilmi
gerçekleri ifade eden bir bölümü nakletmek yerinde olacaktır.
Şöyle ki:
"Bir zaman kalp ehli iki çoban varmış. Kendileri ağaç kâsesine süt sağıp
yanlarına bıraktılar. Kaval tabir ettikleri düdüklerini, o süt kâsesi üzerine
uzatmışlardı. Birisi "Uykum geldi." deyip yatar. Uykuda bir zaman kalır. Ötekisi
yatana dikkat eder, bakar ki; sinek gibi bir şey, yatanın burnundan çıkıp, süt
kâsesine bakıyor ve sonra kaval içine girer, öbür ucundan çıkar gider, bir geven
altındaki deliğe girip kaybolur. Bir zaman sonra yine o şey döner, yine kavaldan
geçer, yatanın burnuna girer; o da uyanır. Der ki: "Ey arkadaş! Acayip bir rüya
gördüm." O da der: "Allah hayır etsin, nedir?" Der ki: "Sütten bir deniz gördüm.
Üstünde acayip bir köprü uzanmış. O köprünün üstü kapalı, pencereli idi. Ben o
köprüden geçtim. Bir meşelik gördüm ki, başları hep sivri. Onun altında bir
mağara gördüm, içine girdim, altın dolu bir hazine gördüm. Acaba tabiri nedir?"
Uyanık arkadaşı dedi: "Gördüğün süt denizi, şu ağaç çanaktır. O köprü de, şu
kavalımızdır. O başı sivri meşelik de şu gevendir. O mağara da, şu küçük
deliktir. İşte kazmayı getir, sana hazineyi de göstereceğim." Kazmayı getirir. O
gevenin altını kazdılar, ikisini de dünyada mesut edecek altınları buldular.
İşte yatan adamın gördüğü doğrudur, doğru görmüş, fakat rüyada iken ihatasız
olduğu için tabirde hakkı olmadığından, âlem-i maddî ile âlem-i manevîyi
birbirinden fark etmediğinden, hükmü kısmen yanlıştır ki, "Ben hakikî maddî bir
deniz gördüm." der. Fakat uyanık adam, âlem-i misal ile âlem-i maddîyi fark
ettiği için tabirde hakkı vardır ki, dedi: "Gördüğün doğrudur, fakat hakikî
deniz değil; belki şu süt kâsemiz senin hayaline deniz gibi olmuş, kaval da
köprü gibi olmuş ve hakeza..." Demek oluyor ki; âlem-i maddî ile âlem-i ruhanîyi
birbirinden fark etmek lâzım gelir. Birbirine karıştırılsa, hükümleri yanlış
görünür. Meselâ: Senin dar bir odan var; fakat dört duvarını kapayacak dört
büyük âyine konulmuş. Sen içine girdiğin vakit, o dar odayı bir meydan kadar
geniş görürsün. Eğer desen "Odamı geniş bir meydan kadar görüyorum", doğru
dersin. Eğer "Odam bir meydan kadar geniştir" diye hükmetsen, yanlış edersin.
Çünkü âlem-i misali, alemi hakikiye karıştırırsın.
• Rüya
• Uyku nedir?
• Rüya nedir?
• Rüya kayıt edelirmi?
• Rüya suresi
• Rüya ve amel
• Rüya ve islam
• Kuranda rüya
• Karabasan
Rüya tabirleri
|
Google Adsense 
